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原标题:山西省非物质文化遗产——大禹治水传说:三过家门而不入九州华夏始寰瀛

三过家门而不入:大禹治水

大禹治水的故事

禹为鲧之子,又名文命,字高密。相传生于西羌(今甘肃、宁夏、内蒙南部一带),后随父迁徙于崇,尧时被封为夏伯,故又称夏禹或伯。是中国第一个王朝——夏朝的建立者,同时也是奴隶社会的创建者。

大禹是创造华夏文明的传说中的英雄和领袖人物之一,也是继炎帝、黄帝、唐尧、虞舜之后,中原地区部落联盟的最后一位首领。因为从大禹之后,部落联盟这一组织形式以及与其紧密相关的原始社会很快就解体了,取而代之的则是中国历史上第一个国家政权机构——夏朝。在诸多的先秦文献中以及司马迁的《史记》里,都记述禹与尧、舜曾长期共事,而且虞舜最后也把帝位“禅让”给了大禹。但是,司马迁却没有把大禹放在五帝之列,而是作为开国君主排在了《夏本纪》之首,确是别有一番意味的。

河津市大禹庙内景

尧在位的时候,黄河流域发生了很大的水灾,庄稼被淹了,房子被毁了,老百姓只好往高处搬。尧召开部落联盟会议,商量治水的问题。他征求四方部落首领的意见:派谁去治理洪水呢?首领们都推荐鲧。

关于夏禹的身世,先秦文献如《尚书》、《孟子》、《韩非子》等都有一些零星的记载,司马迁关于大禹的记述,就是总结前人的成果而形成的:“夏禹,名曰文命。禹之父曰鲧,鲧之父曰帝颛顼,颛顼之父曰昌意,昌意之父曰黄帝。禹者,黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位,为人臣。”

尧对鲧不大信任。首领们说:“现在没有比鲧更强的人才啦,你试一下吧!”尧才勉强同意。

按照《史记·夏本纪》裴骃的《集解》引《谥法》的注释:禹,就是受禅成功的意思,既然文命受虞舜禅让为帝,当然曰禹。称其为夏禹,是因为禹曾被封在“夏”地。人称夏伯。这个“夏”地在何处?历来有两种说法:一种说法是今河南的阳翟县,另一种说法是在今山西的夏县,古称安邑。

大禹雕像

鲧花了九年时间治水,没有把洪水制服。他就偷了天上的土叫息灢能自生自长,天帝知道了,大怒,命令火神将鲧处死,鲧临死前嘱咐儿子“一定要把水治好”。

如果看一下大禹最初治水的地点如壶口、首阳、霍太山等、都在山西南部而不在河南。再者,鲧是唐尧的幕僚,禹曾是虞舜的大臣,而尧、舜的根据地皆在晋南,既然禹是被虞舜封在“夏”,“夏”地应当在晋南才符合情理。

禹改变了他父亲的做法,他带领群众凿开了龙门,挖通了九条河,把洪水引到大海中去。他和老百姓一起劳动,戴着箬帽,拿着锹子,带头挖土、挑土,禹常年脚长年泡在水里连脚跟都烂了,只能拄着棍子走。

所以,《左传》哀公六年孔颖达疏云:“尧治平阳,舜治蒲坂,禹治安邑,三都相去各二百余里。俱在冀州,统天下四方。”由此看来。孔颖达的注疏还是比较可靠的。

大禹庙外景

经过十年的努力,终于把洪水引到大海里去,地面上又可以供人种庄稼了。

关于禹的身世,应该说司马迁的记述还是大致可靠的。但是,由于其无法避免的历史局限性,他无法理解原始社会末期存在的部落联盟这一特殊的组织形式,而将黄帝、尧、舜、禹等部落联盟的首领等同于秦汉时期的封建帝王,将部落联盟领袖与各部落联盟首领的关系视为封建君臣关系。

禹到了30多岁还没结婚,在涂山遇到一个名叫女娇的姑娘,两人相互十分爱慕,便成了亲。

而实际情况则是这样:黄帝、唐尧、虞舜、夏禹、商契、后稷等都是长期活动在黄河中游中原地区的部落首领,这些部落之间都有着相当密切的血缘关系,其中绝大部分部落很可能就是黄帝部落的分支。当中原地区众多部落形成了一个联盟后,黄帝、唐尧。虞舜、夏禹都先后担任过联盟的领袖。

禹门口黄河铁路公路大桥

禹新婚仅仅四天,还来不及照顾妻子,便为了治水,到处奔波,三次经过自己的家门,都没有进去。第一次,妻子生了病,没进家去看望。第二次,妻子怀孕了,没进家去看望。第三次,他妻子涂山氏生下了儿子启,婴儿正在哇哇地哭,禹在门外经过,听见哭声,也忍着真心没进去探望。

部落联盟领袖集行政、军事和神权于一身,其中最重要的职能是军事首长,他们都是由部落首领议事会经过全体首领一致选举出来的,通常是两头制,正的出缺,便由副的继任,再推举一人为副。据《尚书·尧典》载尧和舜是两头军事首长;尧死后,舜和禹是两头军事首长。另据《史记·夏本纪》载,禹执政之后,皋陶和益先后都被推举为副手,当启终于子承父业成为首领之后,部落联盟的军事首长民主选举制就为君主世袭制所取代了。

当时,黄河中游有一座大山,叫龙门山。它堵塞了河水的去路,把河水挤得十分狭窄。奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡,常常溢出河道,闹起水灾来。禹到了那里,观察好地形,带领人们开凿龙门,把这座大山凿开了一个大口子。这样,河水就畅通无阻了。

大禹的主要功绩是治水,他把毕生的精力都献给了治水事业。那么大禹为什么要治水呢?在介绍大禹治水的功绩之前,有必要先叙述一下当时的地理环境,因为当时人类生存对地理环境的依赖性很强。

大禹治水壁画

大禹治理黄河时有三件宝,一是河图;二是开山斧;三是定海神针。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。

原始社会末期(距今约
4500年——4300年),地球上发生了一场空前的灾难,许多地方上降暴雨,江河湖泊涨溢肆虐,洪水冲毁了农田和房子,家畜大多也死于非命,人类生存面临着严重的威胁。《尚书·尧典》云:“帝曰:‘咨,四岳,汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天。下民其咨,有能俾又?’曰:‘于,鲧哉。’”这段文献的大意是:唐尧当政时期,由于连降暴雨,洪水泛滥肆虐,浩浩荡荡来势非常凶猛,大山高原都被洪水包围了,老百姓非常忧愁。尧四处寻找能够治理洪水的贤人,四岳和众大臣都推荐鲧担此重任,唐尧便委派鲧负责治水。

禹治水的神话故事在全国许多地方世代相传,禹的足迹不仅遍于全国各地,而且许多名山大川也都被说成是受禹治理过的。其中有关大禹和其父鲧在今鲁南苏北黄淮泛区治水的传说也在华夏文化史上留下了浓笔重彩的一页。

鲧治水采取了修堰治坝的方法,特别是对于一些急流大川沿用堵围之法,不仅没有治住水患,反使堤溃坝毁。造成更大灾难。因此鲧被撤销了职务,受到最严厉的惩罚。

河津市大禹庙院内的禹王殿

“天地玄黄,宇宙洪荒”。洪荒时代就是原始时代。那时代没有文字记录先民的生活状况,后人往往凭想像、传说、神话去加以了解。现代由于先史学、考古学、人类学、地质学的发达,对于洪荒时代的情况,才推断出一个近似的了解。相传在距今约4600年前的夏朝尧舜时代,正值冰河时代后期,气候转暖,积雪消融。大地山河,沦为泽国,天地万物,同为波臣。人类或登高陵土山,或以木为舟,载沉载浮,幸免沦没。古黄河改道从苏北平原入海,淮、泗流域发生特大洪水,“汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天”(《尚书•尧典》)。加之海水水面升高,沧海横流,海水倒灌,淮河淤积,使泰山以西到沂蒙以南至苏北地区,成为大片泽国。在洪水横流泛滥于天下时,人民流离失所,无家可归,各部落的人们被迫逃避到一个个高地上,形成了许多孤岛。鲧是尧舜治下的一位治水首领,他被流放东夷,负责变革同化东夷族,使其迅速赶上进步的黄帝族。鲧是传说中禹的父亲,颛顼的儿子,姒姓,建国于崇,史称崇伯。鲧是尧帝的臣子,当时洪水泛滥,他由四岳推荐给尧,被派去治理洪水。由于他采用堵塞的方法,结果九年不成,用湮塞的方法,淹没许多人的生命,并擅自将神庙里的青铜礼器铸成治水工具,犯下弥天大罪,被舜帝诛杀于羽山之野。《正义》引《括地志》载,羽山在沂州临沂县界。《禹贡》注:“羽山在郯城县七十里”。对于鲧的评价历来不太一致。按照《尚书》的记载,鲧是一个凶神恶煞般的人物。而在古代神话中,鲧却常常得到很高的评价。《山海经》说他曾经窃取天帝的息壤来堵洪水,鲧成了一个不顾个人安危,救民于水火的英雄。一般认为,鲧为了人民的利益,历经干辛万苦,直至献出了自己的生命,虽然他未能取得治水的成功,但其勇于奉献的精神尤为可嘉。他在治水方法上的失误,在一定程度上是由于当时人类治理洪灾尚处于摸索阶段,经验不足,因而曲折是难免的。他的失败和悲剧为后继者指明了方向。

大禹接替父亲开始治水。他注意汲取前人特别是其父治水的经验与教训,先四处跋涉,摸清了每条河流特别是黄河的变化习性,再针对每条河流的具体情况,制定了以疏通河道为主,再辅之堆堰修坝的措施,对洪水实施综合治理。在大禹的正确领导之下,洪水泛滥的局面有效地得到了控制,人民的生命财产有了保障。

《左传》云:“鲧化为黄熊,入于羽渊,渊东有羽山。池上多生细柳,野兽不敢践。”另据《山海经•海内经》载,鲧死之后从他的腹中生出了他的儿子禹。大禹奉命继承了父亲未竞的事业,他吸取了父亲失败的教训,采用疏导的方法治水,并且亲临一线指挥,栉风沐雨,历经十年之久。《史记》以极其虔敬的心情叙说了禹的丰功伟绩:他舍家为国,忘我工作,新婚只有四天就离家赴任,三过家门而不入,连新生的儿子也无暇照顾。为了全面了解水情和地势,他足迹踏遍了九州,勘察测量山形水势,疏导了九条河道,修治了九个大湖,凿通了九条山脉,终于战胜了洪水,得以平土而居。禹不仅治理了水患,而且还考察了九州的土地物产,规定了各地的贡品赋税,开通了各地朝贡的方便途径,并在此基础上,划定了五服界域,使得全国范围内形成了众河朝宗于大海,万方朝宗于天子的统一安定的大好局面。大禹也因此大得民心,使他有条件获得政治优势,成为尧的继承人。

大禹治水的事迹之所以千古流传并为世人传颂,除了他杰出的领导才能之外,大家还为他公而忘私、勤劳勇敢、孜孜不倦的奋斗精神所感动。确实,大禹与洪水斗争的顽强精酸是感人肺腑的。他看到洪水给人们带来的灾难,便全力以赴率众人夜以继日地治水。他手持橐耜耒锸疏导河川,手上磨去了指甲磨起了老茧,腿上磨去了汗毛,生了偏枯之症,但他仍不停地工作。《韩非子·五蠹》云:“禹之王天下也,身执耒锸,以为民先,股无胈,胫不生毛,虽臣虏之劳,不苦于此矣。”。《尸子》曰:禹“手不爪,胫不毛,生偏枯之疾,步不相过,人曰禹步”。为了治理水患,大禹投入了全部的精力,把妻子儿女都置之脑后。《孟子·胜文公上》云:“禹八年于外,三过其门而不人。”诸多文献都记述了此事,可见其精神感人之深。

大禹凿开的禹门口黄河水道

经过大禹治水,在“淮沂其治,蒙羽其艺”之地(《史记•夏本纪》),淮河和沂水流过的地方,蒙山和羽山之间,这片淤积几十年大水的地方,经过大禹的治理,将淤积的大水“谷”,引入大海,清理了古黄淮泛区的一些河段,开出了许多良田和桑土,成为人民安居乐业的地方。在低洼地留下了微山、东平、钜野、骆马等“四渎”,成为有利于先民生存的湖泊。其后划分了行政区域,也就是青、兖、徐、扬、梁、豫、冀、荆、雍等九州岛。禹治水有功,舜将部落联盟首领之位禅于禹,其后裔姒姓便在今鲁南苏北一带滋生繁衍,从事着耕耘、蚕桑、冶炼、制陶、渔猎等生产活动。后人为纪念夏禹治水的功绩,曾在沂河岸边建立了禹王城。禹是夏朝开国之君。禹生启,启生仲康,仲康生帝相,帝相生少康。

在我国古代神话传说中,也留下许多关于大禹治水的神话故事。比如,在《楚辞·天问》中就说大禹治水时,神龙给了他很大帮助,大禹需要开挖排水的沟渠,神龙就以尾划地遂成沟渠,将洪水排向河海。《拾遗记》中记载的内容更多,不仅有神龙曳尾开渠,还有玄龟随其后负泥运载。综合各种文献,关于大禹治水的传说有以下数事:一、禹会群神于会稽山,杀后至之防风氏;二、逐共工氏并杀其臣相柳;三、禹得伏羲、瑶姬相助以治水;四、降伏水怪无支祁;五、化熊通辕辕山(今河南省偃师县东南与巩县、登封交界处)。其中最后一说流传甚广,所以大禹又称有熊氏,相传他就是一头神奇的青熊变来的,当他与家人或与众人在一起时,就恢复了人形;而当他单独挖沟凿洞时,他就化成一只力大无比的青熊奋力刨土卷石,其功效甚高。在洪水肆虐的时代,治理洪水是一件很了不起的事情,大禹竭尽全力终于完成了这一工程,赢得人们的尊敬是很自然的。但很快就把这种尊敬演变成崇拜,并逐渐神化了。远古时代的历史是靠人一代一代口述相传,直到有了确切的文字记载为止。但此时的大禹就再也不是带领人们治水的普通部落首领,而是神化了的英雄。

禹,姓姒,名文命,字高密。尊称大禹、夏禹、夏王、禹王、圣王。传说禹生于尧帝戊戌五十八年六月六日,享年106岁。其妻涂山氏女,名女娇。与大禹生子启。

在大禹治水的过程中,留下了许多感人的事迹。相传他借助自己发明的原始测量工具——准绳和规矩,走遍大河上下,用神斧劈开龙门和伊撅,凿通积石山和青铜峡,使河水畅通无阻。他治水居外13年,三过家门而不入,连自己刚出生的孩子都没工夫去爱抚,不畏艰苦,身先士卒,腿上的汗毛都在劳动中被磨光了。他是中国历史上第一位成功地治理黄河水患的治水英雄。

如果按《尚书·禹贡》和《史记·夏本纪》所述,大禹治水的范围几乎包括了中国绝大多数的大江大河。但是,从大禹乃至后来夏朝的活动范围也未超出黄河中游范围,其中心区域就是晋南和豫西,这已为考古学上的二里头文化和东下冯文化所证实。其次,当时的交通条件很差,步行是主要交通形式。即使大禹十年间夜以继日不停地行走,也未必能走遍《尚书·禹贡》记述的九州。何况,大禹还需要一处一处地治理水患呢?因此,大禹治水的范围主要是黄河中游的中原地区,如果再扩大一些,也许能到黄河下游。《禹贡》中的冀州是治理的重点,其中涉及到的地点,也都令人比较信服。如壶口即今山西吉县的壶口瀑布,梁和歧即今渭水一带,大原和岳阳即今太原和霍山,衡漳即今山西东南部和河北南部的漳河流域。再从沿用至今的许多地名上来看,如禹门口、系舟山、大禹渡、三门峡等,都与大禹治水有关。太原盆地西北的系舟山传说因大禹治水在此系舟而得名。河津县城西北处的黄河峡谷,传说是禹凿龙门的遗迹,故名“禹门口”。《墨子·兼爱中》云:“古者禹治天下,西为西河渔窦,以泄渠孙皇之水。北为防原派注,后之邸、滹池之窦;洒为底柱,凿为龙门,以利燕代、胡貉与西河之民。”

禹原为夏后氏部落领袖,后遵舜命治理洪水有功,继舜帝为禹王。禹划九州、铸九鼎,后传位于启,建立夏朝。大禹治水十三年,其中开凿龙门费时四年。他率领先民经过艰苦拼搏,战胜千难万险,三过家门而不入,终于凿开龙门,疏通河道,变水患为水利,给后世开辟了优越的生存环境,成就了“鱼跃龙门”的伟大壮举,孕育了“坚韧不拔、无私奉献”可贵精神。禹凿龙门,一举打开龙门文化新纪元。他救民于水火,功德无量,后世誉龙门为“禹门”。

春秋战国时期,各国之间经济文化不断交流,各种论著异曲纷呈,关于河事的记载也逐渐增加。成书于战国时期的《禹贡》一书就是一本专门记述地理情况的书。该书以大禹治水的故事为依托,按九州的地理区域,对中国的山脉、河川、疆界、贡赋等作了较为详细的描述。

据学者考证,后之邸即昭余祁,滹池即滹沱河,皆在山西境内。西河即晋、秦交界处一段黄河的古称,龙门就是凿在这段河床上。传说大禹凿龙门之后,过中条山来到今芮城县,曾在一棵古柏下休息,然后渡河宿于河南的禹店村。芮城县城东南临河处有一村叫神柏峪,此处的渡口就称大禹渡。

大禹,是中国历史上的一个重要人物,由他所创立的夏王朝是中国历史上的第一个王朝,夏、商、周三代之首。虽然夏王朝只是一种部落联盟,和秦、汉以后中央集权的专制王朝大不相同,总算已具备了国家形式,使得中国历史从传说时代进入信史时代。

后代的人都称赞禹治水的功绩,尊称他是大禹。

平陆县与河南三门峡市之间的黄河上有一处地段叫三门峡,传说三门原是一挡在河床上的巨石,导致两岸洪水泛滥,大禹遂凿之为三,水行其间,从南往北称鬼、神、人三门。由此看来,大禹治理的重点是黄河中游及其支流汾、渭、涑水、泾、洛、漳等,主要是把一地区的洪水归人诸支流,然后经黄河东流人海。

大禹治水,又是中国历史上的一件大事。虽然世界上许多民族都有关于洪水的传说,但是中华大地上的洪水为患一定特别严重,所以才产生了“洪水猛兽”的成语,认为洪水比猛兽更为可怕。大禹治理水患,让大家安居乐业,得到了许多部落的共同拥戴,继舜而成为部落联盟的领袖。

舜年老以后,也像尧一样,物色继承人。因为禹治水有功,大家都推选禹。到舜一死,禹就继任了部落联盟首领。

大禹在治理洪水的同时,还因地制宜地大力发展农业。他派益在低洼的水田中栽种水稻,令稷在高原坡地种粟黍,还拿出余粮赈济灾民,对于那些因洪水泛滥而无法居住的地区,便让人们迁徒到高原或山地上,帮助他们重建家园。正因为大禹在危急时刻能力挽狂澜,人们才永远怀念这位治水的英雄

传统的说法是:舜命鲧治水,鲧只懂得堙、填之法,失败后为舜所杀。鲧之子禹接受父亲治水失败的教训,改用疏导之法,终于成功。

这时候,已到了氏族公社后期。生产力发展了,一个人生产的东西,除了维持自己的生活,还有了剩余。氏族、部落的首领们利用自己的地位,把剩余产品作为自己的私人财产,变成氏族的贵族。有了剩余的产品,部落和部落之间发生战争,捉了俘虏,不再把他们杀掉,而把他们变成奴隶,为贵族劳动。这样,就渐渐形成奴隶和奴隶主两个阶级,氏族公社开始瓦解。

尧在位的时候,黄河流域发生了很大的水灾,庄稼被淹了,房子被毁了,老百姓只好往高处搬。不少地方还有毒蛇猛兽,伤害人和牲口,叫人们过不了日子。

作为部落联盟领袖人物的大禹,他的才能当然不限于治水,在使用青铜器发展生产,建立国家制度,对外用兵(击退苗蛮族群的进攻)等等方面,也有不少的功绩,但是后人纪念他与崇拜他,却选择了他的主要功绩——治水,这是不难理解的。作为一位农业社会的领袖人物,首先应该关心与致力的就是国计民生,农业生产。这一件大事办不好,别的事办得再好也不行。现在距离大禹时代已有4000多年,我们还难以根治水患,每年还得为防洪而担心,几千年前的先民,对于这位为了治水“劳身焦思,居外十三年,过家门不敢入”的大禹的感激与崇敬,也就可想而知。至于他当时领导群众兴修水利,限于客观条件,限于生产力发展的水平,只能一点一滴地去做,所以会长达13年之久。

由于禹在治水中的功绩,提高了部落联盟首领的威信和权力。传说禹年老的时候,曾经到东方视察,并且在会稽山召集许多部落的首领。去朝见禹的人手里都拿着玉帛,仪式十分隆重。有一个叫做防风氏的部落首领,没有到会。禹认为怠慢了他的命令,把防风氏斩了。这说明,那时候的禹已经从部落联盟首领变成名副其实的国王了。禹原来有个助手叫做皋陶(音gāoyáo),曾经帮助禹治理政事。皋陶死后,皋陶的儿子伯益也做过禹的助手。按照禅让的制度,本来是应该让伯益做禹的继承人的。但是,禹死以后,禹所在的夏部落的贵族却拥戴禹的儿子启继承了禹的位子。

尧召开部落联盟会议,商量治水的问题。他征求四方部落首领的意见:派谁去治理洪水呢?首领们都推荐鲧。

大禹率领民众,与自然灾害中的洪水斗争,最终获得了胜利。大禹治水只是一个传说的,告诫我们的道理就是做事情一定要坚持,持之以恒,就万事都可以成功的。

这样一来,氏族公社时期的部落联盟的选举制度正式被废除,变为王位世袭的制度。我国历史上第一个奴隶制王朝——夏朝出现了。

尧对鲧不大信任。首领们说:“现在没有比鲧更强的人才啦,你试一下吧!”尧才勉强同意。

2008年,大禹治水传说被确定为山西省非物质文化遗产代表性项目。

鲧花了九年时间治水,没有把洪水制服。因为他只懂得水来土掩,造堤筑坝,结果洪水冲塌了堤坝,水灾反而闹得更凶了。

马建军 摄影报道返回搜狐,查看更多

舜接替尧当部落联盟首领以后,亲自到治水的地方去考察。他发现鲧办事不力,就把鲧杀了,又让鲧的儿子禹去治水。

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禹改变了他父亲的做法,用开渠排水、疏通河道的办法,把洪水引到大海中去。他和老百姓一起劳动,戴着箬帽,拿着锹子,带头挖土、挑土,累得磨光了小腿上的毛。

经过十三年的努力,终于把洪水引到大海里去,地面上又可以供人种庄稼了。

禹新婚不久,为了治水,到处奔波,多次经过自己的家门,都没有进去。有一次,他妻子涂山氏生下了儿子启,婴儿正在哇哇地哭,禹在门外经过,听见哭声,也狠下心没进去探望。

当时,黄河中游有一座大山,叫龙门山(在今山西河津县西北)。它堵塞了河水的去路,把河水挤得十分狭窄。奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡,常常溢出河道,闹起水灾来。禹到了那里,观察好地形,带领人们开凿龙门,把这座大山凿开了一个大口子。这样,河水就畅通无阻了。

后代的人都称颂禹治水的功绩,尊称他是大禹。

舜年老以后,也像尧一样,物色继承人。因为禹治水有功,大家都推选禹。到舜一死,禹就继任了部落联盟首领。

这时候,已到了氏族公社后期。生产力发展了,一个人生产的东西,除了维持自己的生活,还有了剩余。氏族、部落的首领们利用自己的地位,把剩余产品作为自己的私人财产,变成氏族的贵族。有了剩余的产品,部落和部落之间发生战争,捉住了俘虏,不再把他们杀掉,而把他们变成奴隶,为贵族劳动。这样,就渐渐形成奴隶和奴隶主两个阶级,氏族公社开始瓦解。

由于禹在治水中的功绩,提高了部落联盟首领的威信和权力。传说禹年老的时候,曾经到东方视察,并且在会稽山召集许多部落的首领。去朝见禹的人手里都拿着玉帛,仪式十分隆重。有一个叫做防风氏的部落首领,到会最晚。禹认为怠慢了他的命令,把防风氏斩了。这说明,那时候的禹已经从部落联盟首领变成名符其实的国王了。禹原来有个助手叫做皋陶(音gāoyáo),曾经帮助禹治理政事。皋陶死后,皋陶的儿子伯益也做过禹的助手。按照禅让的制度,本来是应该让伯益做禹的继承人的。但是,禹死以后,禹所在的夏部落的贵族却拥戴禹的儿子启继承了禹的位子。

这样一来,氏族公社时期的部落联盟的选举制度正式被废除,变为王位世袭的制度。我国历史上第一个奴隶制王朝——夏朝出现了。

传说在帝尧时期,黄河流域经常发生洪水。为了制止洪水泛滥,保护农业生产,尧帝曾召集部落首领会议,征求治水能手来平息水害。鲧被推荐来负责这项工作。鲧接受任务后,采用堤工障水,作三仞之城,就是用简单的堤埂把居住区围护起来以障洪水,九年而不得成功,最后被放逐羽山而死。舜帝继位以后,任用鲧的儿子禹治水。禹总结父亲的治水经验,改鲧“围堵障”为“疏顺导滞”的方法,就是利用水自高向低流的自然趋势,顺地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊,然后合通四海,从而平息了水患,使百姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产。后来禹因此而成为夏朝的第一代君王,并被人们称为“神禹”而传颂与后世。

在大禹治水的过程中,留下了许多感人的事迹。相传他借助自己发明的原始测量工具——准绳和规矩,走遍大河上下,用神斧劈开龙门和伊撅,凿通积石山和青铜峡,使河水畅通无阻。他治水居外13年,三过家门而不入,连自己刚出生的孩子都没工夫去爱抚,不畏艰苦,身先士卒,腿上的汗毛都在劳动中被磨光了。他是中国历史上第一位成功地治理黄河水患的治水英雄。

孔子曾经说过,如果没有大禹,我们这里恐怕只有鱼,哪里还会有人呢!

传说时期的尧、舜、禹时代,荡荡洪水,危害中国,先后有共工氏、鲧等人治水均未果,禹吸取前人的经验教训,治水获得成功。大禹治水的传说,犹如神话一般,后世人们尽管称颂他的丰功伟绩,却也不乏疑问,由此民间有各种不同的传说。

亦称大禹、戎禹。传说中炎黄部落联盟中的夏后氏部落长。夏朝开君。妫姓,名文命,鲧之子。继父职奉舜命治理洪水十三年,不避艰辛,奔走拔涉,三过家门而不入,终于治好水患。又领导人民整治土地,修筑沟渠,发展农业生产,深得民心,得舜帝禅位。在位八年,国家机器逐渐强化,史载禹时已有军队、监狱、官吏、刑罚,所谓“禹铸九鼎”是也。

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