www.463.com浅谈益州与八字,水星似水木星如火

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在风水的概念上,山地是静止不动的,所以要属阴,而江河的水是流动的,动者为阳。平洋地的风水,与山地的风水,那是完全相反的看法。在平洋地区,高起为阴,平坦为阳,所以山地贵在坐实朝空,而平洋要坐空朝满。

原标题:金星色如金,木星如木纹,水星似水火星如火,古人命名咋如此恰当

中国古代风水理论主要指城市选址、村镇住宅与陵墓选址过程中利用自然构建天人合一环境的一门哲学。

平洋地区,大多是四面来风,没有高山遮挡,所以不用讲究靠山面水,相反要讲究靠水面山。这个也就是平洋明堂高又高,金银积库米成廒的典故了。“山地,明堂是水为吉;平洋地,明堂是山为宜!”

不单是木星,五大行星金木水火土,如果将它们的名字和他们的颜色样貌对照的话,还真的能发现它们的确是很对应的。

《河图》、《洛书》诞生的时代较早,它成就了《周礼》、《周易》。中国古代风水理论产生于春秋,雏形在秦汉。汉代的风水理论有两部,一为《堪舆金匮》,一为《宫宅地形》。班固归纳为五行类和刑法类。

水,也有金木水火土五行划分。地理先须辨五行,木直火尖土星横,金园水曲多成像,千变万化此中生。这就是说,木星山水是直条状的,火星山水是尖锐状的,土星山水是方平状的,金星山水是圆环状的,水星山水是屈曲状的。

比如水星就像灰蓝色的水。

邺始筑于春秋,邺城为城市于东汉、北朝。邺城的选择、布局、街道、宫室、门阙的命名,无不受到古代风水理论的影响。

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一、邺城的选址与风水

金星就像黄金的颜色,看上去就像一块金饼。

五行是指金星、木星、水星、火星、土星,在天的支配下,相生相克。四神物为青龙、白虎、朱雀、玄武。五行与方位的对应为金星对应西方、木星对应东方、水星对应北方、火星对应南方、土星对应中央;四神物与方位的对应关系为青龙对东方、白虎对西方、朱雀对南方、玄武对北方;五行与四季的对应为木星对春、火星对夏、金星对秋、水星对冬。

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邺城选址,远有燕山北依,黄河南临;近有漳水居北,适宜玄武生存;西有驰道太行山,为白虎屏障,东有白沟、洹水为水龙补之,南有沃野艳阳。

火星,好像一团红红的火焰。

汉代《宫宅地形》载:“刑法者,大举九州之势,以立城室舍形,人及六畜骨法之度数,器物之形容,以求贵贱吉凶,数自然也。”

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邺城的选址确立了邺城四周依山傍水的整体环境,决定了邺城的和谐构造之势。邺城中轴的确立决定了整个城市的街道、宫殿、里坊的设立。邺城与自然环境和谐为一体,说明了邺城的选址与风水有关。

木星就更形象了,不仅和木头的颜色非常像,甚至还带着木头的纹理。

二、邺城的布局与风水

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中国古代风水的的最佳均衡图式为龙虎正位,邺城左边没有龙脉,涣水做了替代;邺城背后没有靠山,曹操在邺城西北角修了三个高大的台榭来替代,既可等高望远,又可防御政变。

土星的颜色则和黄土区别不大。

邺城东西七里,南北五里,为七五之城,符合《周易》。因为《周易》把数字格式化了,七象征君子,五象征帝王,曹操为丞相,不敢修九五之城。

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邺城金虎、铜爵、冰井三台建于八卦中的乾位,应为上承天之灵气,下纳地之厚气,也符合三生万物之说。

古人并没有望远镜,无法看到这些行星的具体情况,为什么对它们的命名却这么恰当呢?这真的很让人诧异。

邺城城门南三北二,符合南阳北阴的道理。邺北城宫殿区位于城中轴线北部左侧,文昌殿居中央,天人合一。

五大行星和我国的五行学说有很大的关系,这一学说的创立和五大行星的命名有时间上的趋同性。我国古人认为世界由金木水火土五种元素形成,这些元素也都有其最直观的颜色,古人研究星象的时候,也是觉得五大行星很神秘很神奇的,当观察这些行星的时候,也发现它们确实有各自的颜色,比如我们现在在夜晚用肉眼看火星(夜晚十点南偏东方向那颗明亮的大星),也会觉得它的颜色有些发红,古代那些星象学家长年累月的观察这些星体,当然也就更容易看到它们最本质的颜色,并且认为它们和金木水火土五大元素有着紧密的联系,于是就按五行中最直观的颜色和它们相对应地命名了。

邺南城南北八里六十步,东西六里,符合《洛书》天九地一、六八为足之说。

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三、邺城设施的名称与风水

不过五行学说只在我国和受我国文化影响的中华文化圈中盛行,西方并不这么认为,西方对五大行星的命名是以希腊神话中的神祗命名的,水星神是泰希斯,金星神是维纳斯,火星神是阿瑞斯,土星神是卡勒姆,木星神是宙斯。

邺城的设施从外到内有城门、宫殿、台榭等,这些设施的名称与风水有关。

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邺北城东门为建春门,与四季中的春天相照应,与木有关;南边三门凤阳、永阳、广阳与四季中的夏天相照应,与火有关;西门为金明门,与四季中的秋相照应,与金有关。南城墙共有三门,为奇数,与阳有关;北城墙上共有两门,为偶数,与阴有关。

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邺南城东墙四门:上春门、昭德门、中阳门、仁寿门,照应春天:少阳、中阳、老阳;中阳门还照应天门、地门、人门、鬼门中的人门。“仁寿”一词来源于《周礼》的“天地温蕴之气始于东北而盛于东南,东南之气,乃天地之仁气也”,仁者寿。

邺南城的南门共有三个,为奇数,象征阳,符合南阳北阴的道理;最东边为启夏门,乃迎接夏天之意;中为朱明门,与光明、火有关;西边为厚载门。厚载门处于邺城坤位,“厚载”二字来源于《易经·坤卦》“厚德载物,德合无疆”。

邺南城西城墙最南边为“上秋门”,有秋天来临之意,其次为西华门,乃鬼门也。第三为“纳义门”,“义”来源于《周礼》“天地严凝之气,始于西南而盛于西北”,西北之气乃天地之意气也;第四为乾门,对于南城而言,乃先天八卦之乾位。

邺南城东西城墙上各有四门,符合《洛书》的“天九地一,二四为肩”之道理。

邺北城的“文昌殿”,处在城市中轴线上,为祭天之处;邺北城的听政殿,地处中轴线偏左,如人之心脏之位。邺北城的“九华宫”的布局为坤卦卦象。邺南城的太极殿的名称亦包含有“易学”之理。

邺城的台榭,建在邺北城的西北角的乾位。金虎台照应金星;铜雀台照应火星;冰井台照应水星。三个台榭为夯土构成,形状为土星,三台之间为大型木制阁道,照应木星。因此,整个台榭名称与构筑材料与五行有关,符合《堪舆金匮》。

四 邺城遗址的风水迹象

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