或与泰人有族源关系,寻梦溱州

发布时间: 2012/5/9 8:45:42 被阅览数: 次

寻梦溱州

生殖崇拜 泰国綦江一脉相传

迎着2019年的初曦,一座古色古香的仿唐式楼阁,在孝子河畔拔地而起,吸引着广大万盛市民和外来游客的眼球。

根据我国专家关于南平僚人的研究发现,他们居住在二层干阑式建筑。女子用两幅横布,从中贯头而穿,类似今天泰国人所穿的筒裙,包各式各样的头巾,穿绣花鞋,戴银首饰。南平僚人的生活习俗带有明显的夜郎民族特征,如文身,椎髻,跣足,流行打牙、鸡卜、猎头祭鬼等,至今在我国云南、广西等地区仍保留凿齿和文身的习俗。

这座楼叫溱州楼,链接着万盛一段鲜为人知的历史,一段沧桑斑驳的记忆。登临送目,山川如画,让我们穿越千年岁月,寻梦大唐溱州。

南平僚人的习俗在綦江还保留了多少?周馆长表示,綦江和泰国都保留了生殖崇拜的习俗,其他的基本汉化或者消失了。距离綦江县城40公里的中峰镇,对生殖器崇拜的古朴民俗一直保留下来。“那里的生殖器石刻遗址有好几处。”周馆长说,如今泰国各地,也保留着相似的生殖崇拜习俗。

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以男女生殖器为崇拜对象,是原始社会人类重视生殖的观念。云南社会科学院的王国祥教授认为,綦江古民族崇拜生殖器习俗,源远流长,影响大,与泰族中有的地区崇拜生殖器相似,这与綦江一部分古民族的迁徙有关。

溱州历史沿革

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关于万盛的历史,大家相对熟悉的,就是1938年开办南桐煤矿,1955年成立南桐矿区,1993年更名万盛区,2011年底更名万盛经开区。很多人以为万盛的历史比较短暂,不值一提。

揭秘南平僚人

其实,这是一个误会。万盛在唐朝初期就曾建州设县,州叫溱州,县叫荣懿县。

根据綦江博物馆提供的资料,南平僚,又称南川僚、渝州蛮。綦江是南平僚的发祥地,约于战国末期开始在綦江藻渡河流域出现,活动地带包括今綦江、万盛、南川、桐梓等地。南平僚人的来源有几种可能,或是贵州中部的夜郎人北迁,或是重庆一带的巴人南移,或是夜郎人和巴人的融合,或是更古老的濮人、僰人(先秦时期在西南居住的一个民族)的另称。

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历经战乱,尤其是经宋军两次讨伐,南平僚人被杀戮殆尽,藻渡河一带苗人、汉人大量迁入。据考证,劫余的南平僚人,少部分融于苗、汉民族中,其余则迁徙到了今云南、贵州、广西、湖南等省及泰国、老挝等东南亚国家。它与壮、泰、老、傣等民族有族源关系。

秦汉至南北朝时期,万盛处于巴郡南部边缘,山高林密,人烟稀少,仅有少量巴、僰、濮、僚人散居。隋唐时期,生活在渝南黔北一带的土著民,被称作“南平僚”。唐朝开国后,雄才大略的唐太宗李世民实施“贞观之治”,帝国不断壮大。今万盛地区,也正式纳入了大唐的行政建制体系。

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据《旧唐书》等记载,贞观十六年,朝廷采纳渝州万寿县(当时从江津分出之县)人牟智才的奏请,在南平僚人主要居住地今万盛、綦江南和南川西南,设置溱州,管辖荣懿、扶欢、乐来3县,州治在荣懿县。溱州的“溱”字读zhen,以南有溱溪水得名。唐朝实行道、州、县三级体制,溱州属黔中道。玄宗天宝年间,全国共有327个州,溱州是其中之一。

綦江是否与泰人有族源关系

在大唐辽阔的国土上,溱州很小,北接南州(中心在今綦江,619年设立),东接涪州宾化县,南接珍州(中心在今贵州正安,642年设立),西接羁縻州淅州淅源,范围大致在今藻渡河以北、金佛山以西、老瀛山以南、打通和石壕东北这一片区域。当时的人口也不多,史载,肃宗乾元元年,溱州辖有879户、5045人,在全国属于下州。

尚需进一步考证

但溱州的设立,对万盛具有重大意义,标志着万盛有近1400年的行政建制史,同时也说明这里在唐代并非蛮荒之地,而是渝南黔北区域中心之一。

三峡博物馆馆长黎小龙教授主要研究西南民族史。他说,僚人汉代开始大移民入蜀,然后继续南迁,如今靠近我国云南的泰国、越南等地民族,与僚人有民族渊源关系。南平僚人也是其中一个分支。但他认为南平僚人应该不会是泰国人的祖先,因为南平僚人迁徙时是唐、宋,已较晚。

溱州经历了以下重要历史沿革:

市文物考古所研究员、所长助理林必忠说,今天泰国人的祖先跟綦江南平僚人有渊源,以前是有这么一个说法。但他也不认识古泰文和泰国字,綦江东溪那块古碑上到底是不是泰文,自己无法下结论。林必忠认为,还应该继续考证,发现新的证据。

1、唐太宗贞观十六年

西南大学历史地理研究所所长蓝勇教授认为,仅根据高脚屋图画和筒裙等来判断泰人祖先可能在綦江生活,不太科学。“我对古泰文没有研究,不能判断南平僚碑上的文字是不是泰文。历史上没有泰人在綦江生活过的直接记载,不能推断泰人与綦江南平僚有族源关系。”他说。

置溱州,辖荣懿、扶欢、乐来三县;

来源: 重庆晚报 编辑:秋痕

2、唐玄宗天宝元年


改溱州为溱溪郡,领荣懿、扶欢二县;

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3、唐肃宗乾元元年

复为溱州,仍领荣懿、扶欢二县;

4、唐宪宗元和三年

撤销与溱州同时设立的原珍州(治所在今贵州省正安县西北),将其所辖夜郎、丽皋、乐源三县并入溱州,溱州含今万盛全境、綦江南部、正安全境、道真全境、桐梓北部等地区;

5、唐末五代

溱州先后隶属楚和后蜀,南平僚酋割据称雄,中央政权无力控制;原珍州地区从溱州分出,复为珍州;

6、宋太祖乾德四年

南平僚酋进铜鼓内附,溱州复归中央政权掌控;

7、宋仁宗庆历八年

溱州又改为溱溪郡;

8、宋神宗熙宁三年

孙构平定控制原溱州之地的南平僚酋李光吉、梁承秀、王兖三族叛乱,荣懿、扶欢县被改置为寨(宋代一种半军事化的行政单位);

9、宋神宗熙宁七年

熊本平定以木斗部落为首的南平僚叛乱,在铜佛坝设置南平军,将荣懿寨、扶欢寨等划归其管辖。自此,与今万盛有历史渊源关系的溱州,历时432年不复存在。

10、宋徽宗大观二年

南平僚木攀首领赵泰献地内附,宋王朝以其所献地别置溱州,辖溱溪、夜郎两县。此溱州地处今贵州省桐梓县北新站一带,存世仅12年,与原溱州关系不大。

从以上史实可以看出,以今万盛境为中心的溱州及荣懿县,存在时间跨越了整个唐代和大半个北宋,这是中华文明最为灿烂的两个朝代。经唐风宋雨浸润过的溱州大地,自当拥有一页难以磨灭的历史。

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溱州土著—南平僚

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今万盛一带,在东汉末年至北宋年间,曾生活过一支古老神秘的民族——南平僚。

“僚”字读lǎo,或写作“獠”,是古代对百越系民族的泛称。“南平僚”,是唐代对渝南黔北一带土著民的称呼,宋代称之“渝州蛮”“渝州夷”。南平僚约于东汉末开始在渝南黔北出现,活动地带包括今万盛、綦江、南川、江津和贵州桐梓、正安、道真等地。南平僚的来源有几种可能,一是本地巴、僰、濮等部族的融合繁衍;二是夜郎人北移,与本地部族的融合;三是“板楯蛮”巴人受东汉王朝镇压,南渡长江后与本地部族的融合。

渝南黔北多山高谷深之地。南平僚就在这些与世隔绝的地方过着群居、渔猎生活。当时分布过三支南平僚:红僚、花僚、青衣僚,以所穿麻衣色彩区别。南平僚捕鱼用柳叶舟,妇女以棕丝织网具,男子在湍急的河水里奔梭如箭。丰收时两岸僚人击铜鼓讴歌,摇摆而舞。《太平御览》一书中有“僚人不解丝竹,唯坎铜鼓”的记载。铜鼓是僚人部落的象征物。

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南平僚的生活习俗带有明显的原始信仰特征,如文身、椎髻、跣足、打牙、鸡卜、猎头祭鬼、住干栏、穿桶裙、击铜鼓等。其葬俗以崖墓葬为主。自东汉至隋唐600多年间,南平僚在渝南黔北留下了大量依山傍水的崖墓群。万盛现有崖墓群20余处、墓穴200余穴,具有重要的考古价值。

两晋南北朝时期,南平僚很少与外部有往来,处于封闭的原始社会状态。唐太宗贞观三年,僚酋遣使进铜鼓,请予内附;贞观十六年,朝廷以今万盛为中心置溱州,辖荣懿、扶欢等县,对南平僚予以羁縻。汉人逐步迁入该地区。在汉文化的影响下,南平僚开始习汉话,用汉名,生活习俗也有所变化,如墓葬由崖墓葬改为土葬。

五代时期,战乱频仍,南平僚酋各自割据称雄,时降时叛,朝廷鞭长莫及。北宋太祖时期,南平僚又进铜鼓内附。英宗时期,溱州为僚酋李光吉、梁承秀、王兖三族所控制,“各有地客数千户”,与官府对抗,拒赋税,匿亡命,扰边民,掠财物。神宗熙宁三年,朝廷派夔州路转运使孙构荡平三族。其后不久,南平僚木斗部再次反叛。熙宁七年,梓夔访察使熊本率兵讨伐,进驻铜佛坝,溯藻渡河而上,与僚人发生激战,“焚积聚,以破其党,木斗气索,举溱州五百里地来归”(《宋史•熊本列传》)。

经过宋军两次讨伐,南平僚消失殆尽,万盛一带田土荒芜,苗人、汉人大量迁入。特别是“靖康之难”后,中原不少士人为避战乱,举家迁入万盛一带。目前发现多处南宋墓碑,多有进士、秀才之名,说明南宋时期万盛一带富有文化生气。

据考证,劫余的南平僚,有少部分融于苗、汉民族中,成为“僚奴”,其余则迁徙至云贵高原以南。作为一个民族,南平僚早已消逝在茫茫尘烟里,而他们留下的崖墓等文化遗迹,依然存有许多不解之谜,启人思古之幽情。

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唐代贬官之地

唐时溱州地处偏僻,来此地当官是一件苦差,因此常成为朝廷官员贬谪、流放之所。终唐一代贬谪溱州的,有皇族亲王、朝廷重臣,也有著名诗人、书法家,还有奸臣、宦官之类。他们的贬谪,为溱州带来了独特的“贬官文化”。

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效果图

溱州楼

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建设实景

溱州楼

据《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》等史籍不完全记载,唐代贬谪到溱州的名人有:

1

杜景佺

又作杜景俭,原名元方,武则天时代名臣。为人严正,曾官至门下省侍郎,行使宰相权力。因触怒武则天,被贬为溱州刺史。杜景佺任职溱州时间约在695年至697年。传说杜景佺刚到溱州上任,遇到一个占卜的人,说他能重任宰相,官为三品。果然,不久武则天就召他入朝担任司刑卿。

2

钟绍京

字可大,著名书法家,唐玄宗时中兴名臣。参与镇压韦后集团,维护了李唐政权,人称“江南第一宰相”。后任太子詹事时有不满言论,玄宗开元二年闰二月,被贬为果州刺史,同年七月,又被贬为溱州刺史。开元十五年回到朝廷。钟绍京是著名书法家钟繇第17代孙,书法造诣很高,史称“小钟”,其书法《灵飞经》是唐代著名小楷。

3

贺兰进明,生卒年不详

鲜卑人,开元十六年登进士第。“安史之乱”时,贺兰进明以御史大夫为临淮节度。张巡被围睢阳,遣南霁云向贺兰进明乞援。贺兰进明妒忌张巡声威,没有答应,张巡遂陷于贼军。后为北海太守,与宰相第五琦为朋党。肃宗乾元二年十一月,第五琦“乾元钱案”发,贺兰进明被贬为溱州司马。贺兰进明好古博雅,《唐才子传》有传。

4

魏悦,生卒年不详

唐玄宗最宠幸的宦官之一,长期跟随其左右。肃宗上元元年八月,经历“安史之乱”后的太上皇李隆基移居甘露殿,宦官高力士、王承恩、魏悦等被流放黔中道,魏悦被流放溱州。

5

岐王李珍

睿宗李旦之孙,薛王李业之子。前岐王李隆范(睿宗第四子,即杜甫诗“岐王宅里寻常见”之岐王)死后,其子李瑾也去世,肃宗旨令李珍嗣岐王。李珍仪表伟如,很像三伯父玄宗。肃宗上元二年,方士长塞、镇将朱融与左武卫将军窦如玢等人,图谋拥戴岐王李珍称帝,被金吾将军邢济告发。同年四月乙卯朔,李珍被废为平民,溱州安置,后被“赐死”。

6

程元振

肃宗、代宗时宦官。宝应元年初,肃宗病危,朝中大权委任皇太子李豫。张皇后想效法武则天、韦后,发动政变换掉李豫。程元振与李辅国等杀死张皇后,拥立李豫继位,是为唐代宗。后妒贤害能,妄杀大将来瑱,排斥宰相裴冕,谗毁李光弼,致人心浮动,吐蕃兵直逼长安,代宗狼狈出逃,唐朝差点灭亡。程元振后来流放溱州,途中被仇家杀死。

7

源休

历任监察御史、潭州刺史、御史中丞、左庶子等职。其妻是吏部侍郎王翊女,因小忿而离婚,王家到御史台投诉,源休却未按时答辩,因藐视王法而被流放溱州。源休是丞相崔造的娘舅,后获释,任京兆尹,在德宗建中元年六月,出使回纥有功。

8

韩偓(约842—923年)

字致光,号致尧,又号玉山樵人,晚唐五代著名诗人。历任左谏议大夫、中书舍人、兵部侍郎等职。韩偓生活在风雨飘摇的晚唐,时局艰危,他全力辅佐唐昭宗,昭宗多次欲立为相,都被他力辞。后因看不惯权臣朱全忠骄横无礼,激怒朱全忠,被贬为濮州司马;不久,又贬为溱州荣懿尉,再贬为邓州司马。后来,他携带家人投依王审知,于后梁龙德三年前后病逝。韩偓才华横溢,被尊为“一代诗宗”,著有《翰林集》一卷、《香奁集》三卷,《全唐诗》收录其诗280多首。

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据史载,唐代还有崔思古、杜望之等人在溱州任过职。

此外,伟大诗人李白也与溱州这片土地有一丝关连。肃宗至德二年,李白因参加永王幕府而入狱,被判长流夜郎,途中行至奉节遇赦,写下著名的《早发白帝城》而返。当时的夜郎县属于珍州管辖,后来珍州被撤销,夜郎等县成为溱州辖区。如果李白流放到了夜郎,说不定会为这方土地留下不少名篇呢!

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溱州和荣懿县治所

唐代溱州的州治究竟在何处?由于史志记载不详,引起一些争议,有在万盛城区、青年镇、綦江扶欢镇几种说法。

根据现有的史料和物证,“扶欢说”的可能性不大。

《旧唐书》载:“溱州,下。贞观十六年,置溱州及荣懿、扶欢、乐来三县。”《元和郡县志》载:“管县二:荣懿,扶欢。荣懿县:中下,郭下,贞观十七年与州同置。扶欢县:中下,东北至州五十里,贞观十七年与州同置,以县东扶欢山为名。”两书皆将“荣懿”摆在首位,依照唐代州县治所设置惯例,荣懿县治所当为溱州州府所在地,属于州县同治。《元和郡县志》还提到荣懿县有“郭”(即城郭,“郭下”即城郭规模为下等),说明当时的荣懿县建有城郭,而扶欢县没有;更重要一句是“东北至州五十里”,即扶欢县往东北方向走50里是州府。据此更可以判断,溱州州府不在扶欢县,而在东北方向的荣懿县。

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由于“扶欢”之名至今未变,处于其东北方向的荣懿县治所,要么在今青年镇,要么在今万盛城区。

据我区著名文史专家孙龙英先生考证,荣懿县治所在青年镇之说,源自道光版《綦江县志》编撰者、綦江名儒罗星。罗根据当时金兰坝出土的南宋赵牟氏墓《墓志》中“孺人处荣懿,舅姑处新市,相距一舍”等语,判断荣懿县治所在青羊市,后一些史书均受其观点影响。但赵牟氏墓《墓志》所说的“荣懿”,是指南宋时期的荣懿寨,并非唐代的荣懿县。

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1994年,考古人员在万东镇新民村、今龙门道观前发现一座宋墓,墓体残缺,但墓碑《宋太夫人陈氏墓铭》完好,是一件非常重要的文物。据碑文介绍,该墓主陈氏卒于南宋高宗绍兴十六年七月三十日,是年十月二十五日,“卜吉葬于荣懿寨之南、八面山下、溪桥之侧”。八面山至今仍用旧名,依据地名和方位可以清晰判断,南宋时期的荣懿寨治所,在今万盛城区一带(很可能在观景湾两河口)。

荣懿县于北宋神宗熙宁三年改为荣懿寨,荣懿寨消亡于南宋末年。唐荣懿县治所到底在青年镇还是在万盛城区,目前尚不能明确断定。但根据古代行政设置的延续性,以及万盛城区一带的地理条件分析,唐荣懿县治所在今万盛城区的可能性更大。

至于青年镇,孙龙英先生认为,估计是唐乐来县、南宋新市所在地。

不管唐溱州及荣懿县的中心是在万盛城区还是在青年镇,都说明万盛这块土地的历史文化积淀比较厚重,是名副其实的“唐宋故州”,其文化价值值得高度重视。

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月映溱州楼

为挖掘溱州历史文化,提升城市人文品质,2017年春,万盛经开区党工委、管委会决定修建溱州文化园。工程于2017年5月正式动工,2019年2月,主体建设基本完工。

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溱州楼

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建设实景

溱州楼

溱州文化园位于孝子河畔,包括溱州楼和景观广场两部分,占地8678平方米,建筑融入唐代风格。溱州楼为歇山顶、三重檐,楼高27米,共4层(地面3层、地下1层),建筑面积1613平方米。楼体飞檐、鸱尾、斗拱、柱础、门窗、回廊、台基、栏杆等构件均仿照唐式建筑,廊柱、斗拱、额枋等采用大木结构,建构精美,气象宏大。景观广场以“山、水、城”为主题,植入假山、镜面水池、宫灯、鸱尾坐凳、国槐、柳树等唐代园林文化元素。广场有一处“溱州明月”雕塑,融传统和现代风格于一体,古雅别致。

同时,邀请市内外10多位楹联、书法名家为溱州楼创作、题写楹联、匾额等。其中,中国楹联学会副会长刘太品撰联:“史迹溯千秋,古号溱州,今誉名区,唐宋烟云犹在目;新楼高百尺,俯瞰碧浪,仰瞻翠岭,渝黔山水最怡心。”重庆诗词学会副会长陈仁德撰联:“登临胜景,指点名城,黑山历历在望,百里横拖新画卷;曾沐唐风,几经宋雨,青史煌煌可考,千秋长忆古溱州。”重庆书协主席漆钢题写“溱州楼”楼名和“古溱州”石刻。这些大家手笔,让溱州楼更加熠熠生辉。

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整个公园建筑特色鲜明,环境古朴优雅,文化氛围厚重,可供广大市民休闲娱乐、登临览胜、怀古思幽。从此,万盛也多了一处文化地标。

月映溱州,梦回大唐。作为万盛前身的大唐溱州,留给我们的记忆甚少,那些散落的时光碎片,已湮没在1400年的烟云深处,仍等待着我们去寻找、去发现、去歌吟……

作者介绍

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简云斌

简云斌,区地方历史文化研究会会长,区党工委宣传部副部长,现供职于区党工委宣传部。

ID:WANSHENGTRAVEL

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